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4、“生而不有”的意思是（）（）

A：生养万物

B：不据为己有

C：为万物尽力

D：不主宰万物

4、“生而不有”的意思是（）（）

A：生养万物

B：不据为己有

C：为万物尽力

D：不主宰万物

4、“生而不有”的意思是（）（）

A：生养万物

B：不据为己有

C：为万物尽力

D：不主宰万物

”生而不有”的意思是()

A、生养万物

B、不据为己有

C、为万物尽力

D、不主宰万物

“故道生之，德蓄之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”的恰当意思是（）。

A. 所以，“道”生了它，“德”养了它；培育它、滋润它；考验它，毒害它；生养它覆盖它。生了它不拥有它，为了它不占有它，帮助它而不宰制它。这就是玄奥的“德”。

B. 所以，“道”产生了万物，“德”养育了万物；“道”、“德”使万物生长发育；使万物开花结果，使万物成熟壮大；它们对万物滋养、保护。它们生养了万物却不把万物据为己有，它们发展了万物，却从不居功自恃；它们是万物之长，却不对万物横加宰制。这就是极大而深远的“德”。

C. 所以，“道”产生了万物，“德”养育了万物；“道”、“德”使万物生长发育；使万物开花亭亭玉立，使万物经受得住害虫侵扰；无论滋养还是颠覆都能够承受。生养了万物却不把万物据为己有，发展了万物，却把持自恃；万物之长不被宰制。这就是所谓的神秘的事物。

D. 所以，道生万物，德育万物；道德使万物开花结果，使万物成熟壮大；道德生养了万物却不把万物视为私有财产，万物自由发展，道德自在其中；万物生长靠太阳，太阳不对万物横加宰制。这就是雨露阳光的作用。

A. 气-太虚-万物

B. 万物-气-太虚

C. 太虚-气-万物

D. 太虚-万物-气

是阿那克西曼德提出的为（）。
A.认为“气”是万物的本原
B.认为万物是“无定”产生的
C.认为水是万物的本原
D.认为数是万物的本原

A水是万物的本源

B火是万物的本源

C数是万物的本源

D原子是万物的本源

以下哪项属于泰勒斯的观点（)
A、水是万物的本源
B、火是万物的本源
C、数是万物的本源
D、原子是万物的本源

A. 万物的本质不同

B. 万物的形式无别

C. 基于道的立场，万物有别

D. 基于道的立场，万物无别

《庄子·齐物论》论“齐物”，主旨在于()

A.万物的本质不同

B.基于道的立场，万物无别

C.基于道的立场，万物有别

D.万物的形式无别

道教所的“道”指的是( )

道教所的“道”指的是( )

A、万物皆数

B、万物皆物

C、万物源于水

D、万物皆自然

原始巫术和图腾崇拜都起源于()。

A、 “万物有灵论”

B、 “万物有神论”

C、 “万物无神论”

D、 “万物无灵论”

《庄子齐物论》论齐物，主旨在于
A.基于道的立场，万物无别
B.基于道的立场，万物有别
C.万物的形式无别
D.万物的本质不同

A 人对人

B 人对信息

C 人对万物

D 万物对万物

下面选项中对于“无名万物之始,有名万物之母”描述正确的是（）。
A.说道是无指的是万物尚未产生的起始状态。
B.说道是无指的是万物的产生源头。
C.说道是有指的是万物的产生源头
D.说道是有指的是万物尚未产生的起始状态。

A、 人对人

B、 人对信息

C、 人对万物

D、 万物对万物

A、人是万物的本源

B、人是万物的尺度

C、万物皆神

D、万物有灵

A包容万物

B万物一体

C兼容并包

D同胞物与